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问：“三净肉”我明白了，但“九净肉”又是指什么?
答：“九净肉”即： 1．不见杀； 2．不闻杀； 3．不为我而杀，(以上与“三净肉”同) 4．自亡； 5．其他动物吃剩下来的余肉； 6．不是亲手所杀； 7．自干，即死亡多日而自干的； 8．不期遇，不是约定日子而偶然遇到的； 9．前已杀，即不是现在因我而死，而是前时已被杀的。 以上九种情况就是“九净肉”。
佚名
|“九净肉”又是指什么|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14455313832.html
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问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？
圆因法师答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。
吃素而不放生，以前所欠的杀债...
圆因法师
|放生|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09025411503.html
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问：能不能更明白告诉我，「吃素」与「放生」究竟有什么不同？
答：就好比一个赌徒愿意改邪归正，首先必须要做的便是戒赌，不再造新的赌债（戒杀吃素），再来更要积极地还债，努力把以前所积欠的赌债一一还清（赎命放生），如此才能真正走上正途。
吃素只是止恶，是消极地不再杀业，不再积欠新的杀债；而放生却是扬善，是积极救赎生命，偿还以前所欠的杀债。
吃素而不放生，以前所欠的杀债还是有...
佚名
|放生|
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问：基师述记中所云持业释依土释依主释，完全不解。大圆讲唯识中最明白显易，乃不见解释及此。后阅贤首起信论义记，亦多用此名。不胜**然。祈以最浅之言，开我茅塞。
范古农答：此乃梵文名词构造之方法。二字相合义相即者，如第七识亦名意识，而意即是识也。此为持业二字。义偏重者，如第六意识为意根之识，依主释也。依士释与依主释相类，但非为其所属而为其所用耳。如毛笔。
范古农
|范古农|
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问：第八识是无覆无记，第七识是有覆无记，则第八识中之种子因有善恶果则无记之无记，及三性中之无记，抑是有覆或无覆，抑何者为有覆何者为无覆，何以皆不标示明白。遍行既通一切识一切性，是否当以其通第八识者曰无覆无记，其通第七识者曰有覆无记。至于随烦恼中之无记，是否因通第七识不通第八识，故可说有覆无记。未知然否。请纠示。又烦恼亦通前七识，亦通有覆无记否。
范古农答：第八识中之种子，具足三性，有覆，无...
范古农
|范古农|
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示众生，悟入佛之知见，令众生明白本有之自性，我佛如来为一大事因缘出世，一大事者，就是指令众生明白本有之自性，经云：“惟此一事实，余二则非真。”参禅者，亲近善知识，明白路径，假如无善知识，看祖师悟道的书籍，照着去修，就可以明白本有的自性。念佛者，在这个世界不求明白自性，到净土再去修，然后明白自性。
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月溪禅师
月溪禅师
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答：背不下经文没关系，念佛圣号也行。不背经文，念也可以。我师父常讲：诵经千遍，其义自解。
就是你念经念多了，意思义理自然就明白了。而且大家要注意啊，这个里头我要强调一下，我们诵佛经啊，不象学世间的那些个学问，去一字一句地去搞明白它，没必要。你只管诵它就可以了，诵经千遍其意自解。那个义理，佛教的义理自然就会明白。你要一字一句地在那儿象说文解字一样，诸佛蒙冤，佛都冤枉。因为佛教佛经他不是象世间法...
佚名
|佛教问答|
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李炳南答：一生到极乐世界，就具备了各种神通和无碍辩才。无碍辩才分为四个方面，通达各种语言就是其中之一，连鸟叫树响，都能明白其中的意思。至于佛陀说法的语言更加奇特，只用一种语言说法，所有听法的众生都知道其中的意思。明白了这个意思，就知道不管用什么语言念佛、诵经、祈祷，只要心里虔诚，效果都是一样的。
李炳南
极乐|净土
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/18133619693.html
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初学佛的人是要到处参学，多熟习佛教的仪规，多接受别人的意见。尤其是要多看佛教书籍，但不宜看太多佛经，原因是佛经不易明白。而近代人所写的佛教书籍较易被人接受，内容深入浅出，非常容易明白。待自己对佛学有一定了解，对事物有一定的分析能力时就可自己自立修行，专修自己喜好的法门，这时不一定要经常到佛堂了。
佚名
佛教问答
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妙祥法师开示：这个问题吧，我看问题不大。有的能记住，人家前生的善根好，有的记不住也不要紧。佛的经典不是让我们记住，是让我们照着去做。佛的经典不是让我们明白，是让我们去掉心里的污垢。佛的经典像什么？像洗衣板，你看有棱有角，当我们搓衣服时它下灰，虽然看不明白，但它能下灰。如果有的经典我们看得非常明白，是为什么呢，这洗衣板变成平的了，没有棱没有角，反而不下灰，看搓得很顺利，但它不下灰。所以说不怕...
妙祥法师
佛教问答
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